“*”姓的起源在那里？我们从何而来？我们的先祖是谁？是怎样的演变过程走到了今天？
在全国各地和各支系许多*氏老家谱概述文字中，在结尾或备注中见到“其不详”还“世系不明”，而在家族传承中，历来“口耳相传”又不断，这是*姓家人追踪*氏历史溯源共同存在的短板，口传让人疑惑，记载没有让人困惑，分外的溯源版本让人纠结，公共信息的*姓历史源流，又与*氏族谱和相传实际靠不上，*氏历史溯源出现的断层，成为*家老人的感叹，晚辈们探究的希望。
随着国家经济的崛起，人们生活水平的提高，文化复新的大力提倡，互联网和*氏联谊会把大家凝聚在一起，越来越多的老家谱从全国各地呈现出来，其*氏历史溯源问题也越来越突出，我们的起源在那里？越来越成为当下热门话题。本文，通过历史文献资料的佐证与探析，力图以开阔多维的视角，对*姓的起始进行疏理和论述。
一、春秋战国时期姓氏在演变中的*治因素
“姓”氏文化是中国独特的文化内容，是由血缘关系而衍生的人本文化。我国是世界上最早使用“姓”氏的国家，“姓”被定为世袭，且由父亲传递，今天我们所说的“姓氏”，在现代汉语中是一个词，是把“姓氏”当成一个统一的概念。但在春秋战国以前，“姓”与“氏”是截然不同的两个概念，夏商时期已经有了姓氏，但它们的含义与后人理解的并不一致。在古代，“姓”和“氏”是有严格区别的，“姓”代表氏族的血统,，称为族姓，是为了区分血缘，防止血缘婚配而产生的相应识别标志；“氏”是古代贵族标志与宗族系统的称号,从夏朝中期开始，以官为氏成惯例,“氏”成为“姓”的支系,表示功勋和地位，如“五鸿氏,少昊氏官名,因氏焉”；“庚氏,尧时掌庚大夫，以官命氏。”（郑樵《通志·氏族志·以官为氏》）
姓，代表氏族的血统，最早起源于母系社会。从时间上，姓的产生远远早于文字，有了文字以后，根据图腾徽记的图形产生了有文字意义上的姓。
氏，是古代贵族标志宗族系统的称号，从夏朝中期开始，氏成为姓的支系，是私有制社会的特种产物，表示功勋和地位。
先秦时女子称姓，男子称氏(郑樵《通志·氏族略》)。我国历史上的“姓氏合一”始于战国，而最终完成于西汉。
在历史早期，姓氏之确定是统治者的国家*治行为,这种方式直接导致大批新姓氏的产生，如，以封国的国名转化为姓氏之称，朝廷设官分职,于是职官名称演变为姓氏名称。再如，国家设立爵位褒奖有功者，赠赐溢号评鉴大臣，于是爵位之称，溢号之字，均成为新姓氏的来源。
周朝（公元前年—公元前年）是我国历史上最久的朝代，共传国君30代37王，享国共计年，周王朝之所以存在那么久，很大一个原因就是实施了分封制“封邦建国”，周王为“天下共主”。“诸侯列国”就源自分封制度，分封就是把土地和连同百姓，分别授予王族、功臣和贵族，让他们建立自己的领地，拱卫王室，诸侯列国封国的面积大小不一，封国国君的爵位也有高低，被赐予公、侯、伯、子、男五等爵位，诸侯列国必须服从周王室，天子管诸侯列国，诸侯君主管公族大夫,公族大夫管庶民，按期纳贡，并随同作战，保卫王室。分封制度使得周王朝国天祚绵延，成为中国数千年历史中，执*最长的一个朝代，到后期的春秋战国时代出现了很多思想家，老子、孔子、庄子、孟子都是周朝的产物。
据记载西周初期分封了71个诸侯列国，其中姬姓子孙最多有53个，史料记载，周天子分封天下，是诸侯国林立之时，“周公兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人”《荀子·儒效》。“尧立后稷以为大农，姓之曰姬氏。后稷承继姬姓，是周朝的始祖，周初周天子姬发大封诸侯时，姬姓国有53个，当时可以说遍地姓姬。”《史记·三代世表》。例如：
虢国——姬姓，公爵。系王季子虢仲，文王弟也。武王克商，封仲于弘农。陕县东南之虢城。
虞国——姬姓，公爵。系周太王子仲雍之后。武王克商，求泰伯、伯雍之后，得章已为吴君；别封其为虞。在河东太阳县。
鲁国---姬姓，侯爵。系周文王姬昌第四子周公姬旦，佐文王、武王、成王有功，乃封其长子伯禽于曲阜，以辅周室。
齐国---姜姓，侯爵。系炎帝裔孙伯益封地，今山东青州府。
卫国---姬姓，侯爵。系王同母少弟，为康叔。封国地为今北京冀州。
晋国---姬姓，侯爵。系武王少子，曰姬唐叔虞。封于唐，后改为晋。封国地为今山西平阳府绛县东翼城。
燕国---姬姓，伯爵。系周同姓功臣，曰君奭。封国地为今幽州蓟县。
魏国---姬姓，伯爵。系周同姓功臣，曰毕公高。封国地为今河南开封府高密县。
秦国---嬴姓，伯爵。系玄帝姬颛顼后裔。封国地为今陕西西安。
吴国---姬姓，子爵。系周太王长子姬泰伯之后。封国地为今吴郡。
邾国——曹姓，子爵。系陆终第五子晏安之后。武王克商，封其裔曹挟于邾。即山东邹城。
许国——姜姓，男爵。系尧四岳伯夷之后。因先世有功，武王克商，封其裔文叔于许。即现在的许州。
……等等。
以国名为姓氏，在先秦时代极为普遍，“诸侯建国，故以国为氏，虞、夏、商、周、鲁、卫、齐、宋之类是也”（《通志：２５卷》）。“其以封国为氏者，有泊氏、弗氏、蓄氏、阳氏、沛氏、冥氏、郡氏、沈氏、寝氏、彤氏、彤城氏、弋氏、褒氏、沦氏、缀氏、男氏”（《续文献通考:卷》），以封国为姓氏，仅限于受立封国者本族世系，如“燕氏，姬姓，召公爽封燕，其后以国为氏”；“齐氏，姜姓，太公封于齐，其后氏于国。”（《姓氏急就篇：１卷》）。在周王朝立封国产生的姓氏和本国公族大夫封地、邑产生的姓氏，在古文献正史资料中没有“黨”姓记录。
为什么受封者子孙要放弃原有姓氏，改以立封国为姓氏?其因是把祖辈受封立国的*治荣耀转化为永久性的家族徽记，通过强化家族的显赫历史，可以最大化扩大家族的社会影响力，其本质是对*治权力的敬仰与尊崇。
先秦时代（旧石器时期--公元前年）是指秦朝统一中国之前的历史时代，是指旧石器时代到战国时代，经历了夏、商、西周，以及春秋、战国等历史阶段。
在周王朝国共计长达年的历史中，以立封国名为姓氏的惯例之风，一直延伸到被分封国的诸侯国君主，在本国管辖下的公族大夫封地、封邑多元化发展，以“黨”字名称为地、邑，在后期的春秋时期(公元前年～前年)之前开始出现。
“黨”字在古文献中，最早是在西周时期（公元前～前年）的《周礼》中出现：
《周礼·地官司徒第二》：“乡老二乡则公一人。乡大夫每乡，卿一人；州长每州，中大夫一人；黨正每黨，下大夫一人；族师每族，上士一人；闾胥每闾，中士一人；比长五家，下士一人。”注曰：乡、州、黨、族、闾、比，都是古代基层的行*组织单位。
《周礼·地官?黨正》：“黨正各掌其黨之*治教令。”注曰：“黨正”是西周时期行*区划设置的官位，负责指定区域内的行*事务，主要以“州”为主，每一州按东、南、西、北、中分为五*，每一黨分为五族，每一族拥有一百家(户)，构成一个基层的行*单位。每黨的行*长官就称作“黨正”，掌管本“黨”之内（五百家、户)的*令行使、民众教化之事，战时则负责从每家抽一丁，五百丁为一师，编入*制以供中央王朝驱策。“黨正”后来称“黨督”，再后来又演变为“掌督”、“仉督”，其职能一样。
“黨”作为一种基层户籍组织单位，群居一处又引申出“亲族、族亲”之义：
《礼记·杂记下》：“有服，人召之食，不往。大功以下，既葬适人，人食之，其黨也食之，非其黨弗食也。”注曰：“往而见食则可食也，为食而往则不可。黨犹亲也。非亲而食则是食于人无数也。”。此处“黨”指“亲族”。
《礼记·奔丧》：“哭父之黨于庙；母妻之黨于寝；师于庙门外；朋友于寝门外；所识于野。”注曰：“此因五服闻丧而哭，列人恩诸所当哭者也。黨谓族类无服者也。”其“黨”在这里是“亲属”之意。
“黨”字，古人造字的本义，是有争对性的，“黨”字由“尚”和“黑”组成，“黨”是形声字，“黑”是义符，在古文献中对“黑”字的分析，“黑，火所熏之色也。”《说文解字·黑都》。“黑，晦也。如晦冥时色也。”《释名》。由此可见，“黨”字义符表示黯淡无光之义。
“黨”字，在上古时期的运用，其含义简单，古人把“人”分为两类：君子和小人。其涵义故为不光明正大，作弊，偏袒的同义词。“黨，不鲜也，从黑尚声，”（《说文解字·黑部》），是指由私人利害关系结成的集团，由此衍生出偏袒之意，在社会行为用词中如：“黨同伐异”（《后汉书：黨锢传序》），在亲族关系用词中如：“父黨、妻黨”(注：辽宁出土物，青铜器上的铭文《黨父甲殷》)。在上古时期，凭借“黨”字的运用十分广泛，从古文献典籍中对“黨”字用例，归纳其运用意义如下：
由“朋友、朋群”引伸出“种类、群类”含义。物以类聚，人以群分,朋友因共同的志趣爱好或利益而聚集成一体，为了共同的利益，难免会互相帮助以至偏担，因此引申出“偏袒不公”之义：
《楚辞·离骚》：“惟夫*人之偷乐兮，路幽昧以险隘。”其“黨”指朋友。
《六韬》：“友之友谓之朋；朋之朋谓之*；*之*谓之群。”此处“黨”有“朋友、朋群”之意。
《淮南子·汜论训》：“昔者秦简公释其国家之柄，而专任其大臣，将相摄威擅势，私门成黨，而公道不行”。注曰：“黨，群也”。其“黨”在这里指为共同的私利而勾结成群。
《论语·里仁》：“人之过也，各于其黨，观过，斯知仁矣。”注曰：“黨，黨类。小人不能为君子之行，非小人之过，当恕而勿责之。观过使贤愚各当其所，则为仁矣。”孔子认为，人之为过都是为了其朋黨利益，观其过，可以知其仁义。
《尚书·洪范》：“无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。无偏无黨，王道荡荡；无偏无黨，王道平平；无反无侧，王道正直。会其有极，归其有极。”疏曰：“无偏私无阿黨，王家所行之道荡荡然，开辟矣。无阿*无偏私，王家所立之道平平然，辨治矣。”其“黨”在此处义为“偏私不公”。
春秋战国时期的《论语》、《庄子》、《荀子》多沿用其“偏私不公”，从而引申出“助匿、互相包庇”之义：
《论语·卫灵公》：“君子矜而不争，群而不黨。”注曰：“黨，助也。君子虽众，不相私助，义之与比。”意思是君子矜持而不好斗，结群却不相互助匿包庇。
《庄子·马蹄第九》：“吾善意治天下者不然，彼民有常性，织面衣，耕而食，是谓同德；一而不黨，命曰天放。”疏曰：“黨，偏也。夫虚通一道，亭*群生，长之育之，无偏无黨。”庄子主张治天下要顺民性，应一视同仁，无偏私无助匿。
《苟子·王制篇第九》：“其有法者以法行，无法者以类举，听之尽也，偏黨而无经，听之辟也。”偏匿不公，不按典律办事，就容易听信僻言。
“黨”字的运用，在公元前后的历史进程中，其主要含义没有变，在公元后的汉语言文字中，逐渐变演为对君子和小人的名称：
在历史事件中曾有多次“黨人”事件发生，称之为“黨锢之乱，黨祸，黨争之乱，东林黨，朋黨之祸，”层出不穷，其中有代表性的，是汉桓帝时期的宦官专权（公元年—年，东汉第十一位皇帝），士大夫官僚遭排挤不得志，只好聚在一起发牢骚骂时*，当时称之为“清议”，宦官对那些士大夫深恶痛绝，向汉桓帝告发士大夫们沆瀣结黨，诽谤朝廷，向全国通令逮捕“黨人”，前后共有数千黨人被捕，将这些“黨人”革官归里，禁锢终身，不得再做官，这就是古文献中记载的“黨锢”之乱事件。
历史上对“黨”字涵义描述的经典文章，是《朋黨论》(欧阳修：公元～，北宋*治家、文学家)。这脍炙人口的汉文经典篇章，其章节简短明了概括精辟之余，不仅被作者的文笔所折服，更是缘于对欧阳修的钦慕，其贴切的描述，讲出了君子与小人之交的深刻含义，显示了作者来源于实际的生活，经过认真的思考和总结，文章观点充满哲理，其规劝之道，意味深长，虽然在千年后发展社会的今天，其文言论点也够惊世骇俗，依然值得当今之人广为借鉴。
在数千年历史长河中，“黨”字的涵义在运用中的演变，主要体现在唐、宋朝过后，特别是着为“姓”名的运用，这以内迁陕北的*项族人对简体“*”的启用过后和广泛运用有关联。（阅四：西夏*项民族的崛起与*姓的形成）在现代汉语词典中，对“*”字的释义，使现代人忽略了上古时期“黨”字的本义，“*员”与古代的“黨人”有完全相反的含义，原“黨”字本义已经被人们遗忘，在使用过程中已假借通假，用现代人的认知和惯性思维，替换了古代人对“黨”字的用意。
“黨”字演变过程释义：
1.古代的乡里组织：乡～。
2.旧指亲族：父～。母～。
3.偏袒：～同伐异。
4.由私人利害关系结成的小集团：结～营私。
5.“黨”与“*”演变：～氏。(唐《元和姓慕·三十七荡》“*出西羌”)。
6.**。在中国特指中国共产*：～校。入～。
周天子立封诸侯国共有71个，不可能把“黨”字上升到立封国名为姓氏，而且，古人认为当官者必须具有君子风范，“黨”字的运用初期是群体社会的组织形式，在春秋时期，“黨”字的运用发展到对地、邑基层的行*组织单位之称，这是分封诸侯列国的本国公族大夫，对辖区内臣民的管理制度。
关于*姓起源的文字记载，历史最早的来源中有这样叙述：
源于姬姓，出自春秋时期晋国公族大夫的封地，属于以封邑名称为氏。
据史籍《名贤氏族言行类稿》记载，春秋时期，晋国有一个公族大夫封邑于上*（今山西上*），于是他的子孙后代就以*作为他们的姓氏。
源于任姓，出自春秋时期的鲁国之邑阙*，属于以封邑名称为氏。
春秋时期，鲁国有位大夫*氏，相传是*帝小儿子禹阳的后裔，任姓，被鲁国君主封于阙*邑。
阙*，是春秋时期鲁国一个地邑的名称，其地在今山东省曲阜市内阙里，其后人以先祖封邑名称为姓氏，称阙*氏、鲁*氏，后省文简化分衍为*氏、阙氏、鲁氏。世代相传至今，还分衍出掌氏、仉氏两个姓氏家族。
（这文字叙述不是定义，是对*姓起源的推断，从而也错误导向，*姓的最初源头为汉族。）
这是我们现在文献上能查阅到古代“黨”字为“姓”最早的运用，在先秦时代和公元后数千年历史中，“黨”字在中国文字语法的运用，一直以贬义词的含义而独有，且不被其它语法形容词所替代，因此，不可能在先秦周王朝时代运用在封国为姓氏之列。因为，受封立国是*治荣耀，以国为姓氏是上层贵族世系行为，所以，“黨”仅是指地域范畴，现代汉语中的域名，是对区域臣民的统称和借义用语，是古代奴隶社会和封建社会制度下的一个缩影，属于被分封列国之臣民的建制。如：
1、春秋时期周王朝分封的鲁国（鲁国---姬姓，侯爵。系周文王姬昌第四子周公姬旦……），鲁国出现的“邑阙*”、“阙*邑”（阙:古代用于范畴、规定的区域），就是鲁国建制下的臣民。
(另：‘阙’字后来发展为姓氏，读què。‘阙’姓来源于春秋时鲁国有邑名为阙*。有人被封在这个地方，于是以封地名为氏，称做阙姓。“春秋时期孔子居住在阙里”；“来自孔子故乡的阙*……山东曲阜一带……”《姓氏考略》考证。)
清代早期(-)，古籍木刻本出版的《御制百家姓》，有孔子出生阙*邑的记录。
清代统治者为满族，《御制百家姓》满汉合集本，作者:（清）沈启亮编，-05出版。
（中国传统文化和传统工艺发展工程·百家姓文化研究开发工作委员会藏书）
2、周王朝分封的晋国（晋国---姬姓，侯爵。系武王少子，曰姬唐叔虞……今山西平阳府绛县东翼城），晋国出现的“公族大夫”封邑于上*（今山西长治市上*区），按文献记载，春秋时晋国设公族大夫，是掌管公族及卿大夫子弟之官，不是一个官衔。“晋悼公时荀家、荀会、栾懕为公族大夫”《左传·成公十八年》。“韩襄为公族大夫，韩须受命而使矣”《左传·昭公五年》。）
《世本》，是中国最早的姓氏专著（那个时期还没有产生百家姓）。是战国时期出现的一部记载从*帝到春秋时期的“帝王”、“诸侯”、“卿大夫”的世系和氏姓，也记载了帝王的都邑、制作、谥法等血统档案。全书分《帝系》、《王侯世》、《卿大夫世》、《氏族》、《作篇》和《居篇》及《谥法》等十五篇，由战国时期史官修撰。经查阅，有“黨”字记载，但不作为列国公候世系姓氏出现。
《春秋世族谱》，是对古代帝王君主世系以迄诸侯大夫得姓受氏各源流的注解，经查阅，“黨”字不作姓氏出现。
（中国传统文化和传统工艺发展工程·百家姓文化研究开发工作委员会藏书）
通过对古文献典籍中“黨”字含义的分析，不难发现在上古时代语言运用过程中，“黨”字是形声字，由此，周天子姬封立国和封立国的本国公族大夫封地、邑，是切然不同的*治行为和阶级等级划分，古代“黨”字的应用是有争对性的，“黨”字是一个区域的名称，“黨”姓是对区域臣民的借义名称，实际上成为借义的一个记号字，因此，把“黨”字用作“姓”的延续受到质疑，作为“氏”更不可能，千百年过后的唐朝时代，“黨”与“*”的切换，简体“*”字被西夏国*项族人所接受，其后被普遍运用于姓氏延续到今天，是最有力的依据（阅四：西夏*项民族的崛起与*姓的形成）。
千年来，中国语言也在发展演变中，简体“*”替换了繁体“黨”，“*”字的运用，现代汉语中改造了这些词语旧的范义，但依然残留了一些含有“黨”字古意的词语，比如“死*”、“结*营私”，把古代旧意中的“黨”改称为“帮”，文革中的“四人帮”等称呼。“*”字在中国现代的文化圈里媒体的宣传口径，无疑成为了个褒义词，从贬义词的切换变成褒义词，应该从近代史辛亥革命说起，那时有了以“*”为称的*治团体组织的新词，以“*”为姓从此变得敏感。
由于封国享有子孙世袭相传,因此,以国名为姓氏者,都是上层贵族世系成员。但到秦始皇灭六国，完成了统一中国大业，建立起一个以汉族为主体的中央集权国家——秦朝，并奠定中国本土的疆域后，以国为姓氏的情况出现了新变化。秦朝以后,立封国不再是国家*治行为,以封国和国名为姓氏的现象，就逐渐消失了。因诸侯封国相继灭亡,大大激发了各国国民的爱国情感,一般国民怀着对自己国家的深切追念,把旧有国名转化为自身的姓氏,这样就打破了上层贵族原受封家族对国名姓氏的独占垄断权。国名姓氏走向大众化,它反映了列国臣民浓厚的*治情结，“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉”（《论语·尧曰》）。“周衰,列国既灭,其民各以旧国为之氏……故姓之以国者,韩、陈、许、郑、鲁、卫、赵、魏为多也”（《新唐书》卷、76卷、卷）
这就是我们在文献中读到的古时期姓氏的演变，关于“黨”字的运用，可从三个切入点来论证：1、立封国名为姓氏中没“黨”姓，“黨”字的运用，是立封国的本国公族大夫封地、邑的管理机制。2、姬姓-黨姓-仉姓的演变；3、诸侯列国灭亡后,各国臣民放弃封立国姓回归原姓。
注解：
1、立封国名为姓氏中没“黨”姓，“黨”字的运用，是立封国的本国公族大夫封地、邑的管理机制：古代人对文字的造字和运用，在本义上是比较单纯的，经过数千年文字发展后的今天，对文字的认知上，古人与现代人是有差距的，古人对“黨”的运用，就是偏袒之贬义词，把“黨”字着为姓的运用以及延续，伦理不支持。
2、姬姓-黨姓-仉姓的演变：姬姓，得姓始祖为华夏民族的人文初祖--*帝，*帝因长居姬水，以姬为姓，是中华上古八大姓之一，“昔少典，取于有蟜氏，生*帝，*帝以姬水成，成而异德，故*帝为姬”《国语·晋语》。为*帝周王朝的国姓，也是被封立国吴国、鲁国、燕国、卫国、晋国、郑国等诸侯国国君的姓，有近数千年历史，从而由姬姓直接演变衍生出来的姓氏更是数不胜数，姬姓可称为“万姓之祖”，《四语》曰：“*帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓……”周王朝以及姬姓诸侯各国灭亡之后，姬姓族人几乎都被迫迁徙，这是一个姓氏起源的初级阶段，许多姓的起源不定性，在历史的演变中逐渐消失了。
3、诸侯列国灭亡后,各国臣民放弃封立国姓回归原姓：在中国古代时期，“黨”字的运用，是在立封国的本国公族大夫封地、邑中产生，关于“黨”姓，是对区域臣民的借义名称，如“黨叔”（《左传》）就是借义的一个记号字，并非为姓氏，因此她没有延续的必然性，在历史文献中仅是碎片的记录，这仅是一个概念，可以做为一个推断，却找不到佐证来定议，从上述历史文献的佐证，可以做出判断，在周朝分封立国以国为姓时期和后来的演变与延续，“黨”字的运用作为“姓”或“氏”存在的可能性归零(阅五：“血缘寻根和文化寻根”的认知)。
先秦周王朝时代的封立国和本国公族大夫“黨”字的封地、邑，都在同一时期发生，因封立国产生的大批姓氏和诸侯列国臣民原旧国姓名，千年来一直沿用，特别是唐、宋过后，各姓氏世系成员，其家谱渊源和字辈溯源，分布数据和延伸曲线，得以系统化的延续到今天。春秋时期，封立国的晋国（姬姓，侯爵。封国地为今山西平阳府绛县东翼城），有一个本国公族大夫封邑于山西长治（今山西上*），相传他的子孙后代就以*为姓。这段文字给现代的*氏一族追踪溯源带来很多混淆，两者之间很不对称(阅五：“血缘寻根和文化寻根”的认知)。历史与家谱记载、口耳相传不能链接，又找不到佐证支持，当代*氏宗族历史溯源的整体记忆没有超过年，对其先祖之脉络含糊不清。今天的*氏总在纠结中问自己，我们的先祖是谁，我们来自哪里，这成为当今*氏的课题。
陕西渭南合阳县孟家庄*氏老家谱（清代，公元—公元年）：
在我国姓氏文化之林中，*氏的历史溯源形成的空白，这现象并不多见，“*”姓，这个非凡的姓氏，她的历史故事，也很另类。
因此，本文从更宽阔多维的角度来论证*氏起源的可行性。
（未完待续）
*氏家族报——汇天下*氏，报家族文化！
*氏家族报
