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文
有书醉光阴·主播
阿成
有书君说
儒家思想，又称孔孟之道。
为孔子创立，经孟子发展，由荀子集大成。
孟子承上启下，中兴儒学，又被尊称为“亚圣”。
剥去历史的“圣人光环”，孟子是一个有才华、有抱负、有脾气的人。
今天，就让我们一起看有关孟子的故事。
民贵君轻，仁者无敌
孟子，名轲，字子舆，邹国（今山东邹城）人，师从子思（孔子之孙）的门人。
孟子出生时，历史的车轮已经从“礼乐尚存”的春秋时期，驶入了礼崩乐坏、战火纷飞的战国时代。
他*治抱负远大，继承了孔子“仁”的思想，并综合现实情况将其发展成为“仁*”思想。
他认为“人皆有不忍人之心”，如果能唤醒国君的恻隐之心，那么得益的就不是某一个人，而是一国的子民，甚至全天下的百姓。
为了这个“仁*梦”，他周游列国，寻找可能的明君。
有一次，齐宣王看到有人牵着一头牛经过，就问：
“你要把牛牵到哪里去？”
得知这头牛将被用来祭礼，心有不忍，就让人放了这头牛。
那人问道：“那是不是就不祭祀了呢？”
齐宣王说：
“这样的大事怎么能取消呢，你去找只羊来代替它吧。”
这件事很快就在齐国传开了，很多人都因此嘲笑齐宣王是个吝啬*，连一头牛都舍不得。
孟子听说后十分欣喜，认为看到活着的牛便不愿它死去，正是君子仁爱的表现，因此不远千里来见齐宣王。
在孟子看来，人应该有四端：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
恻隐心是仁爱之道的开端，有恻隐心的国君就有明君的潜质。
齐宣王也很高兴，十分敬重孟子，将其奉为上宾，以高规格礼遇接待。
孟子
谁人称王，几人称霸？
虽然孟子倍受礼遇，与王相处甚欢，但齐宣王并未将推行“仁*”提上日程。
齐宣王曾问孟子：
“齐桓公和晋文公的事迹，你可听过说吗？”
齐桓公、晋文公，都是春秋时期的霸主。
孟子回答：
“孔子的学生没有谈论过齐桓公和晋文公事迹的，所以没有流传后代，我也没有听说过。
不如我们谈谈称王天下的道理？”
相比于做一代仁君，齐宣王更想像齐桓公一样创立霸业，成为一代霸主。
合则聚，不合则散。思想上的分歧，让他们最终分道扬镳。
虽然孟子离开，但心里还是希望齐宣王来挽留。
到昼地时，他故意停了三天，确定齐宣王不会挽留后，他才恋恋不舍地离开。
途中，学生充虞问他：
“老师你似乎不快乐，可我以前听老师您讲过：
‘君子不抱怨上天，不责怪别人。’”
孟子说：
“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者……
如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?”
历史上每年就会有一位圣贤明君，其中必定还有名望很高的辅佐者。
算算时间，现在正是明君出现的时候，如果老天想让天下太平，当今天下，除了我还有谁呢？
所以，我身为明君之辅佐，为什么会不快乐呢？
孟子辗转列国，不遗余力地说服着国君们。
但想称王称霸的又何止齐宣王一个，几乎每一个国君都渴望血战八方、四海臣服。
见梁惠王时，梁惠王就直言：
“老头啊，你远道而来，是打算给我国带来什么好处？”
孟子回答：
“王何必不开口就谈利，有仁义就足够了。”
接着，他将“不讲仁义讲利”的危害娓娓道来，力证“仁者无敌于天下”，说得梁惠王哑口无言。
辩论大获全胜，可也仅止于此。
因此，即使孟子雄辩滔滔、言之有理，国君们仍然不为所动，甚至还认为他过于迂腐、囿于空谈。
人性本善，浩然正气
虽然身在兵荒马乱的乱世、虽然数次奔波毫无进展，但孟子始终对人性充满信心。
“人性之善也，犹水之就下也。”
人性的向善之心，就像水向下流一样自然。
孟子讲过这样一个故事。
有一座山上的树木，曾经很茂盛，但因为后来砍伐的人多了，山慢慢就秃了。
后来的人看到山光秃秃的，就认为这个山，本来就不能长树，但这是山的本性吗？
当然不是，山秃只是因为被外界砍伐过度了。没有人砍伐的时候，在大自然的滋润下，树的嫩芽又会慢慢长出来。
人的善良，就像树木，都需要内在的滋润和抵抗外界的侵袭。
我们无法改变大环境，但可以从自身入手，加强自身道德修养，提高抵抗外界诱惑的定力。
孟子提出人要学会培养自己的浩然之气。
他曾很自信地说：
“我善养吾浩然之气。”
他认为，很多人有一个通病，好为人师，喜欢教别人这样那样，这其实是没有必要的。
人不要光把眼光投向别人的短处，而应该学会反思自己的过错。
“行有不得，反求诸己。”
也就是我们现在所说的，遇事从自己身上找原因。
虽然我们要多反思自己，但也不必过于否定自己。
“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”
糟蹋自己的人，不能和他谈出什么有价值的话；看不起自己的人，不能和他干成什么事。
做人要学会反思，但不要自暴自弃。
虽然生活很苦，但不要逃避这些苦，这都是对我们的考验。
让我们在磨砺中，变得坚韧和强大。
“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
没有随随便便的成功，有的只是坚持不懈、水到渠成。
天下英才，得教育之
孟子奔走数十年，游说终告失败。
孟子知道“仁*”学说施展无望后，他效仿孔子，回到故乡，教学著书，一心扑在教育事业上。
“得天下英才而教育之”，是人生一大快乐。
做了就努力做好，他真真切切地对教育有自己独到的见解。
在《学弈》一篇中，通过老师弈秋同样教学，一个学生认真听，一个学生三心二意，结果学习效果完全不同的故事，指出学习一定要“专心致志”。
孟子提出“盈科而进”，学习知识和作物生长一样，应该循序渐进，不宜操之过急。
他举了一例子。
宋国有位老农，嫌秧苗长得太慢。
于是，他就下田去把秧苗一棵一棵地拔高，回到家来，他说：
“今天可把我累坏了，我叫禾苗长高了好几寸。”
他的儿子听了，赶快跑到田边一看，禾苗全都枯萎了。
故事简短形象，寓意深刻而富有哲理。
他还提出“教亦多术”，教学方法不能千篇一律，应该因材施教。
他拒绝死读书：
“尽信《书》，则不如无《书》。”
完全相信《尚书》，还不如没有《尚书》。
所谓兼听则明，偏信则暗，求学要有自己的思考，敢于提出质疑，不要傻读书。
循序渐进、因材施教等等观念，历经千年，流传至今，让人不得不叹服孟子的先见之明。
而他倾力所著的《孟子》一书，和《论语》、《大学》、《中庸》一起，被合称为“四书”。
里面的名篇《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》等，也是经典必读，被纳入语文教科书。
他思想的光辉被永远地流传了下来，留在人们心中，影响着一代又一代的人。
林语堂曾说：
“现代青年人，应该多读《孟子》，常读《孟子》；年年再读《孟子》一遍。（《万章》《告子》《尽心》诸篇最好。）
孟子一身都是英俊之气，于青年人之立志淬励工夫，是一种补剂。”
孟子，是一位坚定的理想主义者。
拒绝随波逐流，尽个人所能去努力、去争取。
可以说，他真正做到了“仰不愧于天，俯不怍于地。”
《孟子·滕文公下》有云：“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移。”
人可以被毁灭，但不可以被打败。
不忘初心、实现理想这条路上，很多人走着走着就散了。
但也有些人坚持到底。
前仆后继，九死未悔。
舍生取义，此道不孤。
人生这个道场，来过、爱过、努力过、奋斗过，便无愧无悔。
即使出走半生，归来时，孟子仍是那个热血的少年。
参考文献：
1.《孟子》
2.《史记·孟子荀卿列传》
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