原创朱道钰丹毅前瞻昨天
高铁上偶遇并介入的
一件憾事
年8月7日下午2点40分，我因要到武汉去参加“湖北纳垒环境科技发展有限公司”次日举办的“垃圾分类新闻发布会”，便在襄阳东站上了“十堰—汉口”的G次高铁。在14车厢靠过道的17C座位刚坐下，一位推着一辆旅行小推车的髦耋老人，挤到了我的面前。
看到他颤颤巍巍的样子，我将他的小推车推到车厢一端的两车连接处放下，让他坐入位于两人之间的17B“夹位”上。列车开动后，这老人便不停哼哼起来。不仅如此，他还长吁短叹。尽管戴着口罩，我仍发现其面带痛苦——这痛苦状显示其身体的某些部位，应该十分不舒服！
我诧异并重视起来。
像我这个时龄69岁之人，单身乘火车已属少有。这位老爷子的岁数肯定比我大了不少。他如此哼哼，显是身体不爽，且又是通过了车站测体温后的深层次不爽；如此身体不爽又独自乘车，就是一种不符情理的反常之旅了；他单人乘车还带一个大旅行包小推车，岂非更是一种超反常的出行怪异？
事显怪异必蹊跷——看来，我得问问老爷子了。
一、悲情故事一萝筐
“老爷子今年高寿？”
“八十七。”
“到哪里去？”
“鄂州。”
“去干啥？”
“看望保姆。”
我心诧异：这出行原因不一般啊！
没循这话头追询，而是按原思路续问：“家里孩子们怎么不陪您去看望？您这么大岁数单独出行，太不安全啦！”
老爷子开始哽咽：“我是苦命，我命真苦，我命很苦，我命太苦了啊”，四“命”言毕，摇摇头，又仰头紧靠椅背，语止后又出哼声——显出不想再与我这陌生人交谈之意。
过了3分钟，我蹭蹭他：“哪里不舒服？喝点水吧。”
“沒带杯子。”
我起身，从他那小推车旁的列车茶水箱外端接水盘上方，拽出一个纸杯。接下一杯开水，返回。递其手上：“喝吧”。再把其座位前小桌板打开：“不喝了，杯子放这上面。”
老人似乎很渴。先摘口罩，后接水杯：小口汲水，吸吮不停。5分钟，将水喝干，放杯于桌。
我重起身，到列车茶水箱处再接下一杯开水，返回又递其手：“喝吧。”
老人又喝下半杯，放杯于桌道：“谢谢，你是好人呐”。
正是在这位老爷子对我有了好感且又补充水分长了精神的情况下，我开始与他攀谈。他用了约40分钟，向我及周边乘客，吐露了自己的暮年悲情。
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老爷子叫唐喜森，河南省邓州市夏集镇唐张营村人。年参加解放*，58*，孔庆徳的队伍。五十年代转业，年从武钢集团鄂州程潮铁矿劳资科长岗位离休。育有二儿三女。这五子长大后均就业，现半数退休，且各家儿孙满堂。他本人因是离休干部身份，一直拿全额工资。现在的离休金加国家发的补助合计超过了一万元。五年前老伴去世。
厄运，从这一年开始。
而且，还是钱惹的祸。
在外人和他的子女们看来，从“肥缺”劳资科长岗位离休、且拿着万元退休金的唐喜森，手里的存款肯定不少。于是，子女们纷纷要争着轮流照顾他。唐喜森发现，一旦“被照顾”，则每天仅有三顿饭吃，饭毕子女走人，自己一天到晚仍寂寞难耐。而照顾者的各种家庭开销都由他出，结果每月的退休金便基本告罄。
他不干了，提出请保姆。
如此，子女们不高兴了。
第一个女保姆能说会道。半年多的讨好之余，女保姆以“子女重病”为由向唐喜森借钱。唐喜森分三次借给女保姆现金12万元后，该女逃之夭夭。因手递现金，无人作证，他只好认栽。
子女们得知此情，更对父亲不满：几十万块钱宁愿白送外人，宁愿被人骗走，也不愿意送给子女使用——老糊涂了！于是，又主动开始照顾起唐喜森来。这一波的“照顾”中，子女们的要钱表现是数更多、情更急、次更频：钱不要到手，等到夜里也不走人。
80多岁的唐喜森欲哭无泪，欲骂无力，欲求无助：找子女单位领导投诉，对方说这是你们的家事，别人不便插手；找自己单位的领导请求调解，领导说，我们管不了你的孩子。
无奈中的唐喜森，再次选择不要子女照顾。
他求助于某家*服务公司再请保姆。该家*公司按“老实优先”原则，给他找了个老实人：65岁的矿工遗孀*某。*某去后果真当起合格的全职保姆：为其做饭洗衣做家务，闲暇时陪他说话遛弯逛广场。他每月除给*某三千元的保姆佣金外，还管吃管住。这时候唐喜森的日子，算是安祥的。
谁知一年以后，*某被查出患了乳腺癌，而且还是中晚期。前保姆说子女有病，有慈爱心的唐喜森都能巨款资助，这次是保姆本人真患了病，他岂会吝啬？于是，医院转账的办法，他为*某垫支了十几笔医疗费。两年后的垫资总额，已达20余万元。
他的子女们看在眼里，这时大家达成共识：不让老人再请保姆了；同时以“儿孙多、完全有能力照顾好老人”为由，堵死他想进养老院之路。于是进行第三次“照顾”。这一次的情况更糟：一个儿子一次见老爷子不给钱，干脆搜出他一张存有几十万元的银行卡，骑车走人……唐喜森接受教训，马上秘藏了另一张30万元的存款卡和社保金卡。
到了年阴历冬月，当进入癌症晚期的*某再无体能胜任保姆之职、而唐喜森也决心要摆脱儿女之扰后，85岁的他开始了“养老突围”：买了一个大旅行包和旅行小推车，装上日常衣物，从鄂州乘汽车到武汉、转火车到襄阳、再坐汽车到河南邓州、再租摩的到籍贯地老家，秘密返回到公里之外的家乡——河南省邓州市夏集镇唐张营村。
他找到当村民组长的亲侄儿，说：“看在我和我哥兄弟一场的份儿上，恁帮恁爹我在老家盖座养老房吧！我死了，房归恁。”说毕，把那30万元的存款卡交给了侄儿。
侄儿很为难，因为非本村农村户籍村民，在当地无法批地建房。但侄儿得知了唐喜森的暮年悲情后，爽快答应下来，说“家乡应该照顾离休老革命”，并表示花15万元就能搞定(可惜的是因全国新冠疫情爆发，这养老屋迄今还未装修完工)。
远在鄂州的儿女们发现父亲失踪，马上到处寻找。最后通过邓州这位村民组长，知道唐喜森回了唐张营老家。众儿女这次形成一个新的共识：老爷子已糊涂到四处乱跑的地步了——下一步是坚决不准他乱跑。于是，急催老爷子回家。
老人在老家觉养老房未建成，又临近春节，且儿女们又催声强烈，只得再返鄂州。回去后唐喜森的“被照顾”境遇更加不堪——某女儿拿出了最狠的一招：没收了唐喜森的身份证：没了身份证，看你还往哪里跑！
全国新冠疫情爆发让唐喜森困在鄂州几个月，使他感到如坐针毡、度日如年：天天过着“怕孩子们上门借钱”的日子。疫情缓解全国一开封，按捺不住的唐喜森便推上旅行小推车，踏上了再次“突围返乡”的归途。坐火车没身份证走不了啊。他向汉口站公安民警哭诉缘由。民警热情地为他办了临时身份证，帮他买票，并护他登上列车。
侄儿坐汽车近90公里，从本村赶到湖北襄阳市的火车站，将唐喜森接回老家。第二天这位55岁的村民组长侄儿摆上家宴给爹接风。接风宴上，这位侄儿当着他自己的满堂儿孙，掏出那张还剩15万元的银行卡，退给唐喜森说：“爹，房钱够了。这15万，恁留着防老。恁从今后，安心在老家安享晚年。恁走时，我送终。保证把后事办得风风光光，热闹热闹闹！”
唐喜森这时才享受到晚辈的孝心之福。在老家养老的心情变好以后，身体也似乎硬朗起来(这张照片是他谈到此刻时所照。此照显示，唐喜森仍显精神矍铄)。
舒心日子，过了一个多月。
8月6日，一个揪心电话打来。
保姆*某向他哭诉：自己已到癌症濒死病危期，请他务必回鄂，再见最后一面。
唐喜森能不满足这个陪伴自己三年、自己也为之付出30多万元巨款的佣女之求吗？
第二天即8月7日，他让侄儿再送襄阳，自己独自一人返回鄂州——去实现与佣女生离死别的最后一见！
二、细品故事有思量
——唐喜森的暮年悲情故事讲完了。听者之我，陷入了细品故事的深深思量中。
思一：唐喜森的一面之辞可信吗？
听毕此故事的第一时间，我脑海里立马产生了一阵不小的惊悚：作者“国泰民安”于毛泽东的寿诞纪念日年12月26日发布、阅读量达到人次的网上热文《中国社会道德沦丧的成因及根源》，我读后印象深刻。
该文指出：“改革开放30多年来，中国人由有理想、有信仰、崇尚文明、公德、助人等高尚的道德观念，逐步沦为没有理想、缺乏信仰、道德沦丧，随之而来的是贪污腐败、弄虚作假、坑蒙拐骗、唯利是图、损人利己、伤天害理、失去公德、***黑……”。作者指出其根源是：“一、片面而过度地‘让一部分人先富起来’导致社会价值观的错位；二、社会不公导致人们心理失衡；三、教育和舆论的不作为，导致‘缺德’者有恃无恐。”
惊悚之想是：唐喜森的暮年悲情故事，不就是一个“中国家庭道德沦丧”的实物标本吗？
慢！下这样的结论，未免武断。
首先是：唐喜森的子女们肯定不认“自己已经道德沦丧”这壶酒钱；其次是：唐喜森的子女之为到底该判个什么“说法”：更重要的是：已为“老年社会”的当今中国，唐喜森的暮年悲情反映了一些什么时代教训？
这些问题，难以回答也很好回答。关键前提就是一个：唐喜森的这个一面之辞可信吗？如果其一面之辞可信，那就叫“事实清楚，证据确凿”，人们一定会形成一种以事实做依据的多数性共识；如果其一面之辞不可信，那就另当别论。
我个人在第一时间判断：唐喜森的这个一面之辞是可信的。
首先是逻辑真实——他没有必要造子女之谣；其次是动机真实——他没有为利益之求来编造自己的悲情故事；第三是事点真实——他讲的“老家地名”“从*番号”“离休单位”，我在手机“百度”上是立马查到、核实无误的。尤网上的唐喜森离休单位，还十分高大上：
——程潮铁矿隶属于武汉钢铁集团矿业有限责任公司，先后获全国五一劳动奖状、全国模范职工之家、全国安全先进文化示范单位、湖北省五一劳动奖状、湖北省最佳文明单位、湖北省劳动保障最佳诚信单位、湖北省百佳纳税人，连续五年获武钢“三文明”红旗单位荣誉称号。
思二：该怎样评价他的各种举措？
我个人认为，唐喜森悲情故事中的本人一切个人行为，都是基本没错的，有些行为还是道德高尚之举：
——他不要子女照顾自请保姆，是个人的权利选择，没错；给前任保姆现金的“轻率被骗”是可以原谅的“好心被利用”，“两助治病钱30多万元之举”的高尚道德光芒万丈；对儿女们“长期啃老”表现吝啬，可以理解，抗争有理；归乡盖房是无奈之举，无可厚非；与保姆生死相见，是人间真情，可歌可泣！
可以说，这位共和国开国士兵的道德风范，光釆照人！
思三：他的家为何出现如此局面？
如果有人说唐喜森的暮年悲情故事是一个“中国家庭道德沦丧”的实物标本，我认为确实上纲太高；如果认定他的悲情故事是“中国家庭道德滑坡”的典型写照，其子女可能会状告此话诽谤。但可以肯定地讲，他的家庭出现如此局面，完全是钱惹的祸！
试问：没有高额退休金和巨额个人存款，他愿意逃出子女的借钱之扰、而会拒享儿孙绕膝的天伦之乐吗？
家庭是社会的细胞。
正如《中国社会道德沦丧的成因及根源》一文指出的那样，社会过度地讲钱，肯定导致了唐喜森的子女们也一定被钱所困，于是向老父亲打起了钱的主意；社会不公导致人们心理失衡，肯定导致了唐喜森的子女们也心理失衡，觉得父亲钱多得花不完该给自己所用；社会教育和舆论的欠作为导致“缺德”者有恃无恐，肯定导致了唐喜森的子女们也一定认为使用父亲的钱不是失德。
思四：有钱真能解决所有问题吗？
唐喜森的暮年悲情故事再一次说明：钱并不能解决世界上的所有问题。
现在社会上流行一个说法：钱能解决的问题，都不是问题。如果说这是一条反“有钱能使*推磨”之千古钱论的“解难定理”的话，那么它应该有自己的逆定理。
它的逆定理会是什么？
这逆定理应该是：钱不能解决的问题，才是问题，甚至是大问题。
现在可以下结论了：唐喜森暮年悲情故事带来的问题，才是当今社会存在的大问题：
这是靠发展经济解决不了的问题，这是靠法制建设解决不了的问题，这是靠廉*反腐解决不了的问题，这是靠脱贫攻坚解决不了的问题，这是靠志愿者服务解决不了的问题，这是靠网格化管理解决不了的问题，这是靠*府一站式服务解决不了的问题，这是靠建设文明社区解决不了的问题……
思五：子女的孝道如何本质承施？
平心而论乃至推理而论，唐喜森的子女们对生身之父是有深厚感情的，他们绝对愿意为父亲进孝，乃至敬孝。
但我可以肯定地讲，他们并不懂人子孝道的本质(其实当今中国的多数人子，也不懂孝道的本质)。包括唐子女在内的许多人子可能认为，让父母吃好穿好、治病救命、养老送终，就是进孝和敬孝。至于“啃老”之类，与孝道无关——你死了，钱还不是我的：现在“啃”与将来“得”，还不一回事？于是，他们即使弄到唐喜森之辈达“养老突围”之度，也觉与进孝无关。
其实，错了！
孝道的本质是“顺从”，故中国文字把进孝到位叫“孝顺父母”。故中国的24孝图，才有了“老莱戏亲”之画(春秋时期，楚国隐士老莱子非常孝顺父母，想尽一切办法讨父母的欢心，使他们健康长寿。他70岁时父母还健在，为了不让父母见他有白发而伤感，他做一套五彩斑斓的衣服穿在身上，走路时装成小儿跳舞的样子，使父母高兴)。
人子们如真想从本质上进孝，请以尊重老人意志为上！
天下人子更必须知道：你作了让父母心里不高兴的事，就是最大的忤逆不孝！民间俚语：恭敬不如从命——此是两千年以来中华文明对孝的泛社会运用。
思六：人间的道德底线究是什么？
唐喜森的暮年悲情故事，实际是一个“德故事”——由一连串的失徳(其实也叫缺德)与行德(其实也叫有德)故事串联。
此故事中的失德之人包括：其子女、前保姆、不想强力插手其家事的子女单位领导、不想强力去管下属家人的唐单位领导；行德之人包括：唐喜森、后保姆、火车站公安干警、唐的老家侄儿。
这里，笔者下一个大家都应该认可的结论如何：失德之人缺失的是底线道德；行德之人秉承的是底线道德。
于是带来一个常识性的道德范畴概念命题：何谓底线道德即道德底线——须知，在近些年全中国都在大力弘扬社会主义核心价值观的今天，搞清“道德底线”的概念，实在是太重要了。
但我们必须确立另一个前提性概念：道德包括哪些德？
我的回答是：一切社会行业之德和一切社会角色之德，都该是道德之涵。
那么，涉及如此的“道德底线”该是什么？
可惜，当今社会对“道德底线”的诠释，实在显得低端、片面、错误，甚至荒谬！
网上片面而错误的解释是：对社会成员而言，社会道德底线是：诚实，厚道，有良心，不损害他人和社会，遵纪守法。
而易中天的解释就更显戏谑和荒谬：道德底线就是我不作恶。比方说，我偷东西，但我不杀人。就算被人看见了，也不能杀人灭口。或者说，我偷东西，但我不奸淫。就算女主人国色天香，也不能见色起心。再比方说，我偷东西，但我只偷富人的，不偷穷人的，或者决不偷人家的活命钱，救命钱等等。这叫做“盗亦有道”。这个底线从哪里来？从自己来，只能来自每个人自己的道德观和道德感。所以底线是由道德来负责的，我们也称之为道德底线。
网上解释的片面性和错误性在于：道德底线只指向社会成员(自然人)，即只让社会成员(自然人)坚守；道德底线不指向社会法人和法人代表，即社会法人包括法人代表可以不讲道德和道德底线，所以也不存在坚守道德和道德底线问题。照此概念一套，于是不想强力插手其家事的子女单位领导、不想强力去管下属家人的唐单位领导，就不存在失德问题了——再于是他们对“不想强力插手其家事”和“不想强力去管下属家人”两件失德之举，可以心安理得、不视为错了——更于是，唐喜森的暮年悲情故事，就可以定论为是一个“活该自己倒霉”的故事了。
易中天解释的戏谑性和荒谬性在于：社会既无标准让公民去坚守什么样的道德底线，社会也无办法去教化公民去怎样坚守道德底线。
那么，基于全概念意义上的道德底线，该是什么？
我给出的说法仅为四字：责任担当——这里既给出了道德底线的标准性内容：承担社会赋予的责任；也给出了道德底线的操作性内容：履行社会需要的担当。
可以设想，当*和*府及社会舆论用一切手段，把责任担当这四个字推行到所有自然人和所有法人面前、并能让大家都能基本践行的时候，唐喜森的暮年悲情故事，就一定不会重演！
思七：社会该如何承担养老之责？
唐喜森的暮年悲情故事，到底反映了哪些应该纠正的时代教训？換言之，社会该如何百分百承担好养老之责？须知，中国已于11年前的年，即已进入老年化社会。
囯家统治管理社会，社会管理服务公民。
应该说，国家(*策)已经百分百承担好了对唐喜森的养老之责：逐月逐额发给了丰于常人的养老金。
那么，社会呢？
处于“老年化社会”达11年之久的中国社会，把一位共和国的开国公民唐喜森，养老到“离家出走”的地步，有什么教训？
——显然有管理不善、服务不周的时代教训。
这种“服务不周”的时代教训，该是什么教训？
“社会”是一个抽象概念，不好分析问题。但具体到“唐喜森的社会”即“唐氏社会细胞”，问题就太好分析了。唐喜森面临的社会细胞主要是两个：唐子女单位领导、唐单位领导。这两个具有社会管理职能的单位(含领导)，都有一个共同特点：仅履行了有限管理责任——唐子女单位(领导)只管唐子女的涉公事务，而不管其子女的涉私家事和涉子女亲属(父亲)；唐单位领导也只管唐的涉公事务，而不管唐的涉私事务(请保姆)和涉亲属(子女)家庭纠纷问题。
換一种思路分析问题，即唐子女单位领导、唐单位领导对社会管理，履行了无限管理职能呢？即：他们这俩单位如果共同对唐的子女进行了教育和扼制，共同对前保姆追了责，共同帮唐找到了第三任保姆甚至为唐介绍了个新婚老伴，唐还会离家出走吗？
这就是当今老年化中国的时代教训，这就是老年化社会的养老之责——社会必须对老人尽到无限管理(服务)责任！
思八：其暮年悲情有何宣示意义？
听完唐喜森悲情故事的第一时间，我就决定：以后抽空把这事写后发于媒体，尽自己的一介匹夫之力，让社会认识到养老问题的责任重大；同时还尽自己的绵薄之力，呼吁社会自然人和社会法人：履行无限责任，坚守道德底线！
人脑确很神奇。我这细品故事的八个思量，落在纸上是多字，但当时大概念的品味却不到5分钟。而在这不到5分钟的时间里，甚至还品味到唐喜森与两任保姆有无爱眛关系问题。当时的品味结论是：即使有，也无关法纪和底线道德——这对唐喜森的悲情故事宣示不受影响。
三、介入故事绵力帮
思量中，列车还有20几分钟即将到达终点站汉口。
多年来坚持吁请他人守住道德底线即企盼人们都存“责任担当”之心的笔者，本人的余生中似乎也有些许踐行。此次旅行发现老爷子“有情况”便有意查问，显算一个小小的责任担当。但现在看，这小小担当已远远不够了——还得在其他方面帮帮老爷子。
我叫来穿紫红色裙装的女列车长，简述了唐喜森的情况。年轻的女车长很爽快，她马上叫来本车厢的女列车员，嘱咐她专门送唐喜森下车。
他下车后，该如何转车到鄂州？
我马上和老爷子商量：“我下车后要赶地铁参加一个活动，帮不了您了。您还是下火车后，找车站民警求助吧。”
这时，站在他小推车旁的一位30多岁小伙子马上表态：“我有富余时间，我负责帮老爷子买票，送他上车。”
我急握小伙子的手，赞扬了他，并表示了感谢。
但老爷子下了鄂州市火车，又该怎么回家呢？
告诉他的某子女去接站，肯定有不愉快发生——这是一个不必考虑的选项。“有困难，找警察”，我决定打报警。但报警得向警察告知唐喜森的手机号码啊。问唐时，他回答是“有手机，记不得号码”。我和那个热心小伙子打开其旅行包，费好大劲，才翻出两个“老头乐”按键小手机。我用一个手机后盖上的号码、打通了另一个“老头乐”手机后，开始打报警。
对方一听我的诉求，马上解释：“我们是汉川。这事得打鄂州。”
这时，车离终点站还剩10几分钟了。我有些急了：“鄂州怎么联系？”
“你拨，查鄂州市的区号吧。”
我耗2分钟从台查到鄂州市区号后，立即拨通“—”报警电话。开始，鄂州女接警员觉得这是老人子女该做的事，达不到“报警”标准，拒绝帮助并欲挂断电话。
我马上软中带硬道，“有困难，找警察”，可是公安部对全国人民的服务承诺啊。所以，这个老同志只能求助你们了。接着我用至少5分钟，才把“老人不宜让子女接”的原因讲清楚。
女接警员愉快受报，并表示他们一定会安排警力从车站接走老人。
车上乘客纷纷取行李，准备下车了。我向唐喜森交代：“回去后，一定要把身份证要回来。您要向女儿讲清楚，扣押公民身份证是违法行为，您的子女‘扣压’(比‘扣押’更恶劣)老爹的身份证，也犯法。”
“她丈夫就是警察，她要知道犯法还会扣？要不回来就不要了。活不了几天的人，还要它干啥”，唐喜森随口嘟囔了这一句。
我一激凌：“您说什么，谁是警察？”
“扣我身份证的女儿的丈夫、我的女婿，是警察，程潮??派出所的警察，叫吕?声。”
“到底是所长，还是一般民警？”
“55岁，不知道当没当所长。”
我愤慨了——这警察之家收入不菲，咋干出扣压父亲身份证的忤逆之事。上纲上线，这叫执法犯法。
看来，我得进一步介入此事了。
握别唐喜森和年轻小伙子、背着双肩包、站在下车过道上的我，再一次打通了鄂州，主题：举报程潮??派出所警察吕?声涉嫌违法。
下午4点，车停汉口站。
我步出车厢，走上站台，驻足等答。
另一位女接警员接听了我的报警电话。她用两分多钟听我重说了此事后，又转而强调“接老人出站”可以办到，但不受理“举报程潮??派出所警察吕?声涉嫌违法”的事。并给我解释：报警台只处理警务，不办理事务。你说的是警察违法的事，不归我们管。
在我准备继续向她说明情况时，她或许因为出站口声音太嘈杂影响通话质量，或许因为我在手持身份证刷卡出站时短暂耽误了四五秒钟的交谈，她主动挂了电话。
“你说的是警察违法的事，不归我们管”——这岂非又是一件典型的“社会管理有限负责”问题！
在下地铁站的入口台阶，我干脆坐了下来。
不走了——我今天就来硬性碰撞一下这个典型的“仅履行社会管理有限负责”问题，看看有无可能让其变为“能履行社会管理无限负责”的好事。我相信，鄂州应该有敢于“履行社会管理无限负责”的责任担当好警察！
我再一次报警鄂州。
这一次与我通话的，却是一位男警——我知道，这应该是他们的负责人。
我用中规中规的语气，耗约3分钟做了周详介绍。该负责人仍表示：这件事即使牵涉到吕?声本人，也是涉嫌违纪问题。你可以向鄂州市公安局纪委，举报吕的问题；我们不管。
我慎重回答，你们的报警台线路使用资源紧缺，为此我多次占用，实为不妥；但仍再耗两分钟谈谈我的想法，供你们参考。
接着，我向他陈述了三点看法和一个结论：
1、公安部门是执法机关，报警台是执法信息受理中心。而吕?声明显是涉嫌违犯《民法通则》而非违纪。所以，是你们必须受理的警讯；
2、现在*府机关强调一站式服务，实行的是“首访负责制”。所以，我电话上访你的报警台，你报警台便是代表鄂州市公安局的首访部门。更所以，你报警台必须负责到底而不该向他部门推诿；
3、你们显然对我的电话是录了音的，你们把这录音转放鄂州市公安局领导或纪检部门，当为举手之劳。而我把这电话录音放到网上，说鄂州市的方方面面对共和国的“开国士兵”关心不够，那负面影响就大了；
结论：这事你们报警台必须管，即必须向局领导或纪检部门，报告吕?声的涉嫌违法问题。
我的话说毕，这位负责人立即语气热烈，态度明确：你反映的问题很重要，我们马上向局领导报告！
我终于松了一口气，并有了一番成就感。如此看来，鄂州报警台这个社会法人和我这个自然人，算是共同做了一件“对社会无限负责”的积德行善好事。我拍拍屁股，下地铁赶车。
15分钟后，此事有了最后的尾声。
“站”在武汉地铁4号线6车厢的我，突然接到一个鄂州号码打来的手机电话。电话里传来的一个男人声音自报家门：“我就是唐喜森的女婿吕?声。”
他首先急切地问我唐喜森现在何处。我向他解释老爷子已与我分开，他在何处你们相互直接联系。
接着他向我解释了“女儿扣父身份证”的原因：若干天以前，医院出院时，我夫人拿着老父亲的身份证办出院结帐手续。结果，办毕手续后发现父亲就不见了。于是，身份证就留在了我夫人手里。他强调：“我们决不是扣压了父亲的身份证”(上述内容我当时忘了录音，但我保证绝对真实。因为他在接受公安局领导询问时，也一定是先这么解释的。有那案底在，我不怕他告我上述之言为揑造和污谄)。
我听后简直想骂娘了：吕?声，你哄*啊：
——住医院办出院结帐手续不要身份证而只要医保卡！
——在老爷子这个大活人“走丢”的24小时内你们应该马上与他进行手机联系！！
——“老爷子不见了”超过48小时你们该报警立案更该自行加劲寻找、持续寻找、一直寻找！！！
——超过多少个48小时你现在向我这个陌生人打探岳父下落，亏不亏良心？？？
我无语，毅然挂断电话。
最后附言，本文叫《高铁上偶遇并介入的一件憾事》，还另有一指：唐喜森今后的日子还仍是“憾事”。如果他愿意，以他的经济条件，还可以再找个老伴——这样他的余生才基本美满安祥；而社会也不缺这类异性需求。谁再介入此事去撮合一段暮缘，那才非“憾事”而叫“一件乐事”了。
(写就于.8.23日)
朱庄义，山东隆湶律师事务所执行主任，中级职称律师，山东邹城人。年毕业于中国*法大学双学士班法学专业，隆安人民调解委员会主任，山东*法学院客座教授、山东省消费者协会律师团成员、济南律师协会刑辩委员会委员、山东运河经济文化中心副秘书长，济南市历下区“和谐号”调解专家顾问团成员，CBD济南中央商务区征地拆迁指挥部值班律师、济南市“十佳公益律师”、法律援助先进个人，济南市十大法治人物提名奖，济南市人民检察院人民监督员。
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