孟
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国学典籍作为中华民族文化的载体，其内涵无比深厚，可谓国之瑰宝，世之奇葩。阅读一篇篇千古文，仿佛在和先贤对话，在触摸中华民族的文化脉搏，在用心灵感受华夏文明的博大与精深。本期“成长+”系列云课堂之《孟子》，将带领大家跟随先贤的脚步，走进孟子的《得道多助，失道寡助》篇，感受其“仁*”的*治理想，体味“厚仁”背后的哲思。
作者简介
孟子（约公元前年—公元前年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、*治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁*”，最早提出“民贵君轻”思想，其言论著作收录于《孟子》一书。
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点击边框调出视频工具条（配音表：孟子--施霙琦、旁白--唐思齐、景春--范陈昕、大王--盛佳琳）
名篇简介
《得道多助，失道寡助》
《得道多助，失道寡助》篇出自《孟子·公孙丑下》，别名《天时不如地利，地利不如人和》。通常认为“天时不如地利，地利不如人和”是本文的中心论点，而“得道多助，失道寡助”是结论。全文析理精微，议论恢宏，气势奔放，阐明引申层层深入，具有很强的逻辑性。采用排比的修辞方法，使文章语气强烈，具有说服力。同时善于运用设喻的方法，借论战争来论*治，又阐明了治国道理。
原文赏析
“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”
文本解析
本文主要从决定战争胜负的因素这一角度出发，首先提出“天时”“地利”“人和”三个概念，并将三者加以比较。接着以占天时者不能攻破占地利者为例，比较“天时”于“地利”的重要性。其次，以拥有良好的地理条件而终不能守为例，比较“地利”与“人和”的轻重。再次，作者用三个形式相同的否定句说明“域民”、“固国”、“威天下”不能仅靠“天时”与“地利”的条件，从反面进一步强调了“人和”的重要性，引申推出“得道多助，失道寡助”的结论，阐明了施行“仁*”的必要性，指出了“人和”的实质。从而进一步推论，指出“寡助之至”会众叛亲离，而“多助之至”则天下归顺，一反一正，对比鲜明。最后，以“故君子有不战，战必胜矣”作结，再次强调“人和”的对战争胜利的决定性作用，深化文章中心。下面，让我们跟着云课堂老师的步伐，走进《天时不如地利，地利不如人和》篇目的字词梳理和文章赏析部分。
字词梳理
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（王佳骊）
文章赏析
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（孙健博）
知古鉴今
立足于今日，“得道多助，失道寡助”仍有其现实意义。年9月3日，习近平总书记在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年招待会上引用了“得道者多助，失道者寡助”。只有承认历史、铭记历史并从中吸取教训的民族，才能成为“得道者”，才会获得世界人民的认可、支持与帮助。在以民为本的指引下，新时代的中国必将“扶摇直上九万里”，书写更华美辉煌的复兴篇章，中华鹤鸣必将长嗥于九霄。
得道多助，失道寡助
古之精华，当代鉴之
以人和为根本，以守道为底线
国家的发展必然能乘风破浪、行稳致远
文案｜陈婧悦魏孟希
排版｜王嘉祺
审核｜陈重来谭苇禾
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